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2015年至2016年旅英時，東倫敦泰晤士河沿岸的波孟西——羅瑟海（Bermondsey-Rotherhithe)一帶是我常造訪之地。2016年8月，在羅瑟海的沙電影俱樂部(Sands Film Club)欣賞瞭旅人劇團(Journeymen Theatre)的獨角戲《紅旗飄揚波孟西》(Red Flag over Bermondsey)，才知道這個佈滿綠樹鮮花，幽靜宜人的社區，一百年前曾有過一段社會主義者改天換地的故事。今年暑期英倫閑遊，在羅瑟海小居一月，對社區歷史有瞭更深入瞭解。戲中的傳奇主人公，當年的社會主義者阿達.薩爾特(Ada Salter)及其丈夫阿爾弗雷德.薩爾特(Alfred Salter)的故事不時縈繞腦海。讓我不禁提起筆來，書寫這對理想主義者濟困扶厄、向貧民窟宣戰的往事。阿達.薩爾特（Ada Salter 1866-1942） 資料圖
一.
波孟西和羅瑟海位於東倫敦，同屬倫敦大區南岸自治市(London Borough of Southwark)。波孟西與倫敦金融城隔泰晤士河相望。十八世紀以來，倫敦的皮革加工和交易、羊毛加工以及食品罐頭廠等制造業開始聚集於此。而羅瑟海則是一個歷史悠久的港口，在伊麗莎白一世時已有很多船塢。這裡有著名工程師佈魯乃爾主持修建的世界上最早的水下隧道。五月花號遠洋船最初就是從這裡的碼頭開往南安普頓港，將清教徒移民送到瞭美洲大陸。
19世紀，這裡密佈的工廠和碼頭吸引瞭討生活的窮人，而噪音、污染則讓體面階層敬而遠之。車間工人、碼頭搬運工和外來移民聚居在條件惡劣、價格低廉的住所。公共服務設施極度缺乏，大規模傳染病和暴力犯罪橫行肆虐。羅瑟海——波孟西一帶成為倫敦臭名昭著的貧民窟。尤其是波孟西的雅各佈島，被認為是倫敦條件最惡劣的貧民窟。狄更斯的小說《奧利佛.退斯特》將強盜頭子費金的巢穴放在雅各佈島。小說第五十章一開篇細致入微地描繪瞭沿著泰晤士河岸，從羅瑟海一路向西穿過波孟西，走到雅各佈島，途中的所見所聞。狄更斯筆下，這個孕育著貧困、疾病和犯罪的區域被描繪得栩栩如生。他寫道：
“要想前往這個去處，遊人必須穿過一大片稠密、狹窄、泥濘的街道，住在這裡的都是最下等、最窮的水上人傢，他們的謀生之道也不難想見。店鋪裡堆放著價格最廉、質量最差的食品。最蹩腳、最不值錢的衣裝服飾懸掛在商傢門前，在住房欄桿、窗口迎風招展。到處都是最低級的失業人員、搬運壓倉貨的腳夫、煤船裝卸工、浪蕩女子、衣衫襤褸的兒童，還有河濱的渣滓廢物。你在中間擠來擠去，吃力地往前走。無數的小巷左右岔開去，巷子裡不斷湧出令人惡心的景象和氣味。笨重的馬車裝載著堆積如山的貨物，從遍佈每一個角落的堆棧、庫房裡哐啷哐啷地開出來，叫人什麼也聽不見。好不容易才來到比先前經過的街道更為偏僻，行人也不是那麼多的街上，隻見突出在便道上方的騎樓搖搖欲墜，一堵堵斷壁殘垣像是在你經過時就會倒下來似的，煙囪塌瞭一半，另一半也在猶豫，把守窗戶的鐵條年深日久，上面銹跡斑斑，糊滿污垢，差不多都爛透瞭——一切頹敗破落的跡象這裡應有盡有。”
恩格斯在其著作《英國工人階級狀況》裡，曾大量描繪他那個時代英國工人階級的生活。在該書“大城市”一節，恩格斯轉引當時英國媒體的時事報道，來呈現波孟西一戶窮苦人傢的悲慘處境：
“各報在報道薩雷的驗屍官卡特先生1843年11月14日檢驗四十五歲的安·高爾威的屍體的情形時曾描寫過死者的住所。她和丈夫及十九歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街（即波孟西街——作者註）白獅子大院3號的一間小屋子裡面;裡面沒有床,沒有鋪蓋,也沒有任何傢具。死者和她的兒子並排躺在一堆羽毛上 (羽毛粘滿瞭死者的差不多赤裸裸的身體),因為他們既沒有被子,也沒有床單。羽毛牢牢地粘滿瞭整個屍體,不凈屍就不能進行檢驗,在凈屍的時候醫生發現屍體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷。屋裡的地板被拆掉一塊，全傢就用這個窟窿做茅坑。”阿達.薩爾特（Ada Salter 1866-1942） 資料圖
二.
狄更斯和恩格斯筆下的貧民窟慘狀，直到十九、二十世紀之交也未得到改善。就在這時，我們歷史故事和戲劇的主人公出現在波孟西的窮街陋巷。阿達.薩爾特，婚前名為阿達.佈朗，1866年出生於北安普頓郡雷恩斯。阿達早年受到基督教社會主義思想影響，1896年，她獨自離傢前往倫敦佈魯姆斯伯裡(Bloomsbury)，加入基督教社會主義團體人民姊妹會，為窮人提供服務。盡管出身中產階級傢庭，但阿達到達倫敦後一直堅持住在貧民窟。1897年，她遷入波孟西，在這裡認識瞭阿爾弗雷德。阿爾弗雷德.薩爾特1873年出生於格林尼治，曾在倫敦著名的蓋伊醫院（Guy’s Hospital）專攻細菌學，被視為該醫院最出色的學生。24歲時，阿爾弗雷德進入英國頂尖的預防醫學學會做研究，25歲時，他關於白喉的研究成果已經享譽歐洲。
憑阿爾弗雷德的成就，他本可成為一個收入豐厚的會診醫師，或者繼續學術研究。然而，頭腦敏銳、關心政治的阿爾弗雷德對現實有與眾不同的思考。當時工人階級的悲慘處境令他感到難以心安。1898年，阿爾弗雷德25歲，他做瞭一個令人驚愕的選擇，放棄名利來到波孟西，在社區租房開始為窮人提供醫療服務。在這裡他結識瞭阿達，兩個志同道合的年輕人墜入情網。1900年他們結為夫妻。婚後，阿爾弗雷德在牙買加路開設瞭一傢全科診所，低價甚至免費為窮人治病。並著手在社區成立互助醫療保險計劃，開辦成人衛生普及班。他深厚的專業造詣和聲望吸引瞭一些醫生加入他的事業。為更好地改善底層處境，阿爾弗雷德毅然從政。1903年他入選自治市地方議會，1906年通過候補競選進入倫敦郡地方議會，成為代表南岸自治市波孟西鎮的郡議員。在之後的歲月裡，阿達和阿爾弗雷德一起，開創瞭人生的一段傳奇。
婚後，阿達協助丈夫工作，同時成為一名社會工作者。在波孟西，阿達為那些來自貧苦傢庭，最不服管教的女孩子開辦俱樂部，給予她們關心愛護，引導她們走正道。她與友人一起創立婦女勞工聯合會，後來擔任聯合會主席。隨著對底層勞工和婦女處境的瞭解不斷深入，阿達思想日益激進。她脫離瞭自由黨，向社會主義傾向濃厚的獨立工黨靠攏。1909年，阿達作為獨立工黨候選人當選波孟西地方議員。這使她成為倫敦最早的女性議員之一和最早的工黨女議員。1919年波孟西地方議會選舉，阿達再次當選。1922年，她被任命為波孟西鎮的市長，成為倫敦有史以來的第一個女市長，英國有史以來第一個工黨女市長。1925年阿達當選倫敦郡議員。在英國女性尚未獲得普遍選舉權的年代，阿達的從政經歷不同凡響。
阿達在女工中開展工作，啟發她們的自覺意識，號召她們用集體行動保護自己。1911年，著名的波孟西起義爆發。在全國女工聯合會領導下，波孟西14000名女工走出工廠舉行罷工，抗議惡劣的工作條件。資本傢眼中任人宰割的女工開始瞭集體行動，阿達事先大量的組織工作功不可沒。在罷工期間，阿達帶領她的工作人員走上街頭，開設免費的食品發放點，以便罷工工人及其傢屬不至於因為失去收入而挨餓。最終罷工行動取得勝利，阿達被女工們視為英雄。1912年，東倫敦碼頭工人舉行大罷工，阿達再次來到現場提供協助。運輸工人聯合會對她的工作深表崇敬，在罷工結束後將她吸納為榮譽會員。
阿達和丈夫不僅一心為貧民窟的窮人服務，在生活方式上也與波孟西的底層民眾完全融為一體。他們沒有送女兒去外面的寄宿學校，選擇讓女兒在當地社區學校上學。1910年倫敦東區爆發大規模傳染病，薩爾特一傢拒絕撤離，堅守波孟西。這一選擇導致瞭巨大悲劇，唯一的女兒喬伊絲被猩紅熱奪走生病，死時年僅8歲。夫妻倆悲痛欲絕。但這一遭遇也令他們被社區民眾視為聖徒。瞭解他們事跡的人，不論政治立場、宗教背景、階級身份，都發自內心景仰薩爾特夫婦。就連他們之前的政敵，也對他們深表欽佩和尊敬。1925年倫敦的貧民窟 資料圖
三.
女兒的死堅定瞭阿達向貧民窟宣戰的決心。1922，阿達當選波孟西市長。從1922年到1934期間，在阿達和阿爾弗雷德的領導下，工黨牢牢控制瞭波孟西的地方議會和市政領導權。在阿達當選的那個年代，地方自治市鎮的市長們所擁有的權力遠比今天大得多。阿達終於獲得實施其社會主義理念的機會。當選波孟西市長之後，阿達將波孟西市政大廳上懸掛的英國米字旗降下，用一面紅旗取而代之。在社會主義理念指引下，一場名為“波孟西革命”的社區改造計劃轟轟烈烈拉開序幕。
在兩次世界大戰間隙，英國工黨在一些地方市鎮贏得執政權，開始實行以保護底層為目的的社會改革計劃。其中波孟西的社會改革措施無疑是最激進的。在阿達和阿爾弗雷德領導下，波孟西市鎮當局為民眾開辦瞭市民健康中心，提供免費的公共浴室、牙科診所等服務。他們在羅瑟海-波孟西社區進行健康宣傳活動，用流動電影放映車巡回播放宣傳衛生防疫知識的紀錄片。他們為社區裡的肺結核患者開辟瞭一個日光浴場，將牛奶、胰島素和食品免費發放給那些有需要的窮人。夫妻倆甚至將自己在費爾拜農場鄉下的房子改建為一所產婦康復中心。為瞭徹底消滅大規模傳染病，薩爾特夫婦不惜代價地致力於提升底層民眾的健康水平。
要改變窮人處境，光提供健康醫療服務遠遠不夠。在婦女勞工聯合會時期，阿達就對住房問題展開深入研究。她主張拆除貧民窟，為工人階級修建體面而廉價的政府福利房。同時在工人階級社區推廣城市園林綠化，為工人提供文化娛樂項目和設施，並且采取措施對抗環境污染。阿達任市長時，波孟西制定瞭規模龐大的公共住房計劃。在1929年到1937年期間，為當地民眾修建瞭2700套政府福利房。這一措施遭到瞭保守黨政客和資本傢的攻擊，阿達被說成是異想天開的烏托邦主義者。但她堅持認為，國傢給予窮人的不能隻是勉強的立錐之地，而應是一個舒適體面的生活環境。阿達還成立瞭市容美化委員會，專事社區綠化工作。她任市長期間在羅瑟海-波孟西社區共種下9000多棵樹木，還發動瞭有獎園藝競賽，激發民眾參與到美化社區環境的行動中來。此外，她在社區修建綠地、公園和兒童遊樂場。舉辦露天音樂會、戲劇演出，組織體育競賽和遊戲活動。她的工作取得巨大成就。1934年，波孟西條件最惡劣的一片貧民窟被拆除。同年，工黨控制瞭倫敦郡議會，阿達的綠色社會主義理念得以在首都全面鋪開。羅瑟海-波孟西的社區營造成為英倫的樣板，甚至受到整個歐洲的矚目。
四.
《紅旗飄揚波孟西》這部戲，帶領觀眾一起去探究阿達在社區推行社會主義革命的那段歷史。推出該劇的旅人劇團，是一個隻有兩名成員的教育戲劇劇團。和薩爾特夫婦一樣，劇團成員琳.莫裡斯和戴夫.莫裡斯也是一對志同道合的夫妻。琳早年學習教育戲劇，之後一直在這個領域工作，致力於用寫作和表演來傳遞關於社會平等和正義的理念。戴夫曾是一位結構工程師，後來通過教師培訓成為一名教授歐洲現代歷史的教師。再後來，他開始對各種邊緣的激進小劇場發生興趣。1960年代，戴夫在英格蘭中部的斯陶爾佈裡奇創建公民劇團，這是一個激進的職業劇團，致力於各種藝術實驗。如今的戴夫是一位高產的詩人、劇作傢和散文作傢。
琳和戴夫一起從事戲劇創作多年。劇團專演獨角戲或雙人對手戲，作品巡演於英國各地，宣傳創作者的社會思想和政治理念。作為一個教育戲劇劇團，旅人的作品特別關註現實社會議題，常常進入學校、社區中心等非傳統表演空間，利用戲劇表演的方式與觀眾互動，討論觀演雙方共同關註的現實議題，幫助各種弱勢群體發聲。《紅旗飄揚波孟西》作為一出歷史傳記題材作品，演出本身沒有太多互動，但演出後的交流活躍熱烈。演出票價16英鎊，從2015年到2017年4月已巡演近40次。琳和戴夫將演出的所有收入捐給西岸被占領地區巴勒斯坦城市錫爾（Seir）的婦女合作社。
《紅旗飄揚波孟西》一劇由琳自編自演，戴夫則一手包辦瞭導演、燈光和舞臺監督。該劇呈現瞭1909年到1922年間阿達.薩爾特的工作和個人生活。舞臺上一桌一椅，一個沙發，一個講臺、一個衣架。場景時而是阿達的傢，時而是她發表演講的集會大廳。隨著劇情進展，我們看到阿達時而在發動當地女工加入女工聯合會，苦口婆心教育女工團結起來才能保護自己，時而離開傢庭走上街頭，組織女工進行罷工。傳染病爆發時，她戰勝內心的恐懼和猶豫，堅持讓女兒跟隨自己留在貧民窟。失去女兒後她悲痛欲絕，在滾滾的熱淚中發誓要徹底鏟除貧民窟，告慰女兒在天之靈。一戰來臨時，她因為反戰宣傳遭到民族主義者攻擊，就連曾經擁戴她的群眾，也紛紛表示不理解。她一邊憤怒地譴責愛國暴徒們對她傢庭的攻擊，一邊就自己的和平主義理念展開辯論。1920年代，阿爾弗雷德困惑於獨立工黨的日益激進化而變得消沉、頹唐，阿達的委屈、失望和不滿終於爆發。她責備丈夫不思進取，表示寧可失去生活的伴侶，也要不惜一切繼續前進。在戲的結尾，阿達結束她的市長就職演講之後獨自回傢，將自己沉浸在亨德爾的音樂中。社會改造的龐大計劃即將展開，所有的個人迷惘和痛苦都要在偉大的事業開始之前自行化解。
當年波孟西市鎮大廳上空的那面紅旗並未出現在舞臺上，但阿達的生命歷程，她的社會主義理想與事業，卻引起瞭觀眾的極大共鳴。琳.莫裡斯深入探究阿達的精神世界。她對音樂的愛，她的社會正義感和對窮人無盡的關懷；她在公共領域的抗言直辯，失去女兒時的崩潰絕望；夫妻之間出現精神隔閡時的失望和悲傷……舞臺上的阿達高大挺拔、冷峻固執。她在人前永遠冷靜、幹練、灑脫，把悲傷、絕望留給自己默默承受。琳.莫裡斯的精彩演繹，讓這位傑出女性的舞臺形象分外感人。今天的波孟西街區，雕像為阿達、阿爾弗雷德和他們的女兒。早年這裡隻立瞭一座阿爾弗雷德的銅像，被人偷走後立瞭一傢三口的銅像。關於波孟西革命研究的著作把阿達敘述為其丈夫阿爾弗雷德的協助者，近年歷史學傢重新評估後發現在波孟西社區營造的貢獻上遠高於她的丈夫。圖片為作者提供。
五.
觀看演出時，很多感慨浮上心頭。在當下中國，類似阿達.薩爾特這樣的人物大概不會引起戲劇創作者太多興趣。從1980年代一路行來，我們的戲劇創作者把太多的激情投入瞭對理想主義的解構中。阿達這樣的人物倘若出現在我們的舞臺上，恐怕也隻會是“主旋律”政治任務下的違心應景之作，而絕不可能如此感人肺腑。在這個舞臺上沒好人，滿大街都是真小人的年代（套用黃紀蘇語），旅人劇團滿懷激情塑造的社會主義者形象是如此崇高，讓人有種久違的親切感。
《紅旗飄揚波孟西》的一段歷史，或許能讓我們重新審視社會主義革命的觀念。革命原本旨在創造一個讓窮人能活得下去的世界。縱然其中有錯誤和悲劇，但正如雨果在《悲慘世界》中所說：“進步的過激就叫做革命。每當過激結束，人們就會承認這一點：人類受到瞭粗暴對待，但是它前進瞭。”而真正的社會主義是勞動者的尊嚴和平等。它意味著任何人不會應為自己的性別、膚色、種族等等，而被奪去生存的空間與發展的機會；也意味著一切人，不論其身份貴賤、收入高低，都有權利享受健康、體面的生活。
歷史塑造瞭我們當下生活的面貌。今天的波孟西-羅瑟海，是一個多元和諧的社區。這裡是倫敦最大的斯堪的納維亞族群集居區，也是東倫敦主要的華人和黑人聚居區之一。以往的工廠、碼頭被改建成居民住宅、餐廳、酒吧和新型辦公場所。遍佈的綠地、公園、社區文化中心讓這裡成為倫敦最幽靜宜人的居住區域之一。這一切成就，離不開百年來一代代心懷人道關懷和社會主義信念的有識之士的實踐和創造。
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2015年至2016年旅英時，東倫敦泰晤士河沿岸的波孟西——羅瑟海（Bermondsey-Rotherhithe)一帶是我常造訪之地。2016年8月，在羅瑟海的沙電影俱樂部(Sands Film Club)欣賞瞭旅人劇團(Journeymen Theatre)的獨角戲《紅旗飄揚波孟西》(Red Flag over Bermondsey)，才知道這個佈滿綠樹鮮花，幽靜宜人的社區，一百年前曾有過一段社會主義者改天換地的故事。今年暑期英倫閑遊，在羅瑟海小居一月，對社區歷史有瞭更深入瞭解。戲中的傳奇主人公，當年的社會主義者阿達.薩爾特(Ada Salter)及其丈夫阿爾弗雷德.薩爾特(Alfred Salter)的故事不時縈繞腦海。讓我不禁提起筆來，書寫這對理想主義者濟困扶厄、向貧民窟宣戰的往事。阿達.薩爾特（Ada Salter 1866-1942） 資料圖
一.
波孟西和羅瑟海位於東倫敦，同屬倫敦大區南岸自治市(London Borough of Southwark)。波孟西與倫敦金融城隔泰晤士河相望。十八世紀以來，倫敦的皮革加工和交易、羊毛加工以及食品罐頭廠等制造業開始聚集於此。而羅瑟海則是一個歷史悠久的港口，在伊麗莎白一世時已有很多船塢。這裡有著名工程師佈魯乃爾主持修建的世界上最早的水下隧道。五月花號遠洋船最初就是從這裡的碼頭開往南安普頓港，將清教徒移民送到瞭美洲大陸。
19世紀，這裡密佈的工廠和碼頭吸引瞭討生活的窮人，而噪音、污染則讓體面階層敬而遠之。車間工人、碼頭搬運工和外來移民聚居在條件惡劣、價格低廉的住所。公共服務設施極度缺乏，大規模傳染病和暴力犯罪橫行肆虐。羅瑟海——波孟西一帶成為倫敦臭名昭著的貧民窟。尤其是波孟西的雅各佈島，被認為是倫敦條件最惡劣的貧民窟。狄更斯的小說《奧利佛.退斯特》將強盜頭子費金的巢穴放在雅各佈島。小說第五十章一開篇細致入微地描繪瞭沿著泰晤士河岸，從羅瑟海一路向西穿過波孟西，走到雅各佈島，途中的所見所聞。狄更斯筆下，這個孕育著貧困、疾病和犯罪的區域被描繪得栩栩如生。他寫道：
“要想前往這個去處，遊人必須穿過一大片稠密、狹窄、泥濘的街道，住在這裡的都是最下等、最窮的水上人傢，他們的謀生之道也不難想見。店鋪裡堆放著價格最廉、質量最差的食品。最蹩腳、最不值錢的衣裝服飾懸掛在商傢門前，在住房欄桿、窗口迎風招展。到處都是最低級的失業人員、搬運壓倉貨的腳夫、煤船裝卸工、浪蕩女子、衣衫襤褸的兒童，還有河濱的渣滓廢物。你在中間擠來擠去，吃力地往前走。無數的小巷左右岔開去，巷子裡不斷湧出令人惡心的景象和氣味。笨重的馬車裝載著堆積如山的貨物，從遍佈每一個角落的堆棧、庫房裡哐啷哐啷地開出來，叫人什麼也聽不見。好不容易才來到比先前經過的街道更為偏僻，行人也不是那麼多的街上，隻見突出在便道上方的騎樓搖搖欲墜，一堵堵斷壁殘垣像是在你經過時就會倒下來似的，煙囪塌瞭一半，另一半也在猶豫，把守窗戶的鐵條年深日久，上面銹跡斑斑，糊滿污垢，差不多都爛透瞭——一切頹敗破落的跡象這裡應有盡有。”
恩格斯在其著作《英國工人階級狀況》裡，曾大量描繪他那個時代英國工人階級的生活。在該書“大城市”一節，恩格斯轉引當時英國媒體的時事報道，來呈現波孟西一戶窮苦人傢的悲慘處境：
“各報在報道薩雷的驗屍官卡特先生1843年11月14日檢驗四十五歲的安·高爾威的屍體的情形時曾描寫過死者的住所。她和丈夫及十九歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街（即波孟西街——作者註）白獅子大院3號的一間小屋子裡面;裡面沒有床,沒有鋪蓋,也沒有任何傢具。死者和她的兒子並排躺在一堆羽毛上 (羽毛粘滿瞭死者的差不多赤裸裸的身體),因為他們既沒有被子,也沒有床單。羽毛牢牢地粘滿瞭整個屍體,不凈屍就不能進行檢驗,在凈屍的時候醫生發現屍體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷。屋裡的地板被拆掉一塊，全傢就用這個窟窿做茅坑。”阿達.薩爾特（Ada Salter 1866-1942） 資料圖
二.
狄更斯和恩格斯筆下的貧民窟慘狀，直到十九、二十世紀之交也未得到改善。就在這時，我們歷史故事和戲劇的主人公出現在波孟西的窮街陋巷。阿達.薩爾特，婚前名為阿達.佈朗，1866年出生於北安普頓郡雷恩斯。阿達早年受到基督教社會主義思想影響，1896年，她獨自離傢前往倫敦佈魯姆斯伯裡(Bloomsbury)，加入基督教社會主義團體人民姊妹會，為窮人提供服務。盡管出身中產階級傢庭，但阿達到達倫敦後一直堅持住在貧民窟。1897年，她遷入波孟西，在這裡認識瞭阿爾弗雷德。阿爾弗雷德.薩爾特1873年出生於格林尼治，曾在倫敦著名的蓋伊醫院（Guy’s Hospital）專攻細菌學，被視為該醫院最出色的學生。24歲時，阿爾弗雷德進入英國頂尖的預防醫學學會做研究，25歲時，他關於白喉的研究成果已經享譽歐洲。
憑阿爾弗雷德的成就，他本可成為一個收入豐厚的會診醫師，或者繼續學術研究。然而，頭腦敏銳、關心政治的阿爾弗雷德對現實有與眾不同的思考。當時工人階級的悲慘處境令他感到難以心安。1898年，阿爾弗雷德25歲，他做瞭一個令人驚愕的選擇，放棄名利來到波孟西，在社區租房開始為窮人提供醫療服務。在這裡他結識瞭阿達，兩個志同道合的年輕人墜入情網。1900年他們結為夫妻。婚後，阿爾弗雷德在牙買加路開設瞭一傢全科診所，低價甚至免費為窮人治病。並著手在社區成立互助醫療保險計劃，開辦成人衛生普及班。他深厚的專業造詣和聲望吸引瞭一些醫生加入他的事業。為更好地改善底層處境，阿爾弗雷德毅然從政。1903年他入選自治市地方議會，1906年通過候補競選進入倫敦郡地方議會，成為代表南岸自治市波孟西鎮的郡議員。在之後的歲月裡，阿達和阿爾弗雷德一起，開創瞭人生的一段傳奇。
婚後，阿達協助丈夫工作，同時成為一名社會工作者。在波孟西，阿達為那些來自貧苦傢庭，最不服管教的女孩子開辦俱樂部，給予她們關心愛護，引導她們走正道。她與友人一起創立婦女勞工聯合會，後來擔任聯合會主席。隨著對底層勞工和婦女處境的瞭解不斷深入，阿達思想日益激進。她脫離瞭自由黨，向社會主義傾向濃厚的獨立工黨靠攏。1909年，阿達作為獨立工黨候選人當選波孟西地方議員。這使她成為倫敦最早的女性議員之一和最早的工黨女議員。1919年波孟西地方議會選舉，阿達再次當選。1922年，她被任命為波孟西鎮的市長，成為倫敦有史以來的第一個女市長，英國有史以來第一個工黨女市長。1925年阿達當選倫敦郡議員。在英國女性尚未獲得普遍選舉權的年代，阿達的從政經歷不同凡響。
阿達在女工中開展工作，啟發她們的自覺意識，號召她們用集體行動保護自己。1911年，著名的波孟西起義爆發。在全國女工聯合會領導下，波孟西14000名女工走出工廠舉行罷工，抗議惡劣的工作條件。資本傢眼中任人宰割的女工開始瞭集體行動，阿達事先大量的組織工作功不可沒。在罷工期間，阿達帶領她的工作人員走上街頭，開設免費的食品發放點，以便罷工工人及其傢屬不至於因為失去收入而挨餓。最終罷工行動取得勝利，阿達被女工們視為英雄。1912年，東倫敦碼頭工人舉行大罷工，阿達再次來到現場提供協助。運輸工人聯合會對她的工作深表崇敬，在罷工結束後將她吸納為榮譽會員。
阿達和丈夫不僅一心為貧民窟的窮人服務，在生活方式上也與波孟西的底層民眾完全融為一體。他們沒有送女兒去外面的寄宿學校，選擇讓女兒在當地社區學校上學。1910年倫敦東區爆發大規模傳染病，薩爾特一傢拒絕撤離，堅守波孟西。這一選擇導致瞭巨大悲劇，唯一的女兒喬伊絲被猩紅熱奪走生病，死時年僅8歲。夫妻倆悲痛欲絕。但這一遭遇也令他們被社區民眾視為聖徒。瞭解他們事跡的人，不論政治立場、宗教背景、階級身份，都發自內心景仰薩爾特夫婦。就連他們之前的政敵，也對他們深表欽佩和尊敬。1925年倫敦的貧民窟 資料圖
三.
女兒的死堅定瞭阿達向貧民窟宣戰的決心。1922，阿達當選波孟西市長。從1922年到1934期間，在阿達和阿爾弗雷德的領導下，工黨牢牢控制瞭波孟西的地方議會和市政領導權。在阿達當選的那個年代，地方自治市鎮的市長們所擁有的權力遠比今天大得多。阿達終於獲得實施其社會主義理念的機會。當選波孟西市長之後，阿達將波孟西市政大廳上懸掛的英國米字旗降下，用一面紅旗取而代之。在社會主義理念指引下，一場名為“波孟西革命”的社區改造計劃轟轟烈烈拉開序幕。
在兩次世界大戰間隙，英國工黨在一些地方市鎮贏得執政權，開始實行以保護底層為目的的社會改革計劃。其中波孟西的社會改革措施無疑是最激進的。在阿達和阿爾弗雷德領導下，波孟西市鎮當局為民眾開辦瞭市民健康中心，提供免費的公共浴室、牙科診所等服務。他們在羅瑟海-波孟西社區進行健康宣傳活動，用流動電影放映車巡回播放宣傳衛生防疫知識的紀錄片。他們為社區裡的肺結核患者開辟瞭一個日光浴場，將牛奶、胰島素和食品免費發放給那些有需要的窮人。夫妻倆甚至將自己在費爾拜農場鄉下的房子改建為一所產婦康復中心。為瞭徹底消滅大規模傳染病，薩爾特夫婦不惜代價地致力於提升底層民眾的健康水平。
要改變窮人處境，光提供健康醫療服務遠遠不夠。在婦女勞工聯合會時期，阿達就對住房問題展開深入研究。她主張拆除貧民窟，為工人階級修建體面而廉價的政府福利房。同時在工人階級社區推廣城市園林綠化，為工人提供文化娛樂項目和設施，並且采取措施對抗環境污染。阿達任市長時，波孟西制定瞭規模龐大的公共住房計劃。在1929年到1937年期間，為當地民眾修建瞭2700套政府福利房。這一措施遭到瞭保守黨政客和資本傢的攻擊，阿達被說成是異想天開的烏托邦主義者。但她堅持認為，國傢給予窮人的不能隻是勉強的立錐之地，而應是一個舒適體面的生活環境。阿達還成立瞭市容美化委員會，專事社區綠化工作。她任市長期間在羅瑟海-波孟西社區共種下9000多棵樹木，還發動瞭有獎園藝競賽，激發民眾參與到美化社區環境的行動中來。此外，她在社區修建綠地、公園和兒童遊樂場。舉辦露天音樂會、戲劇演出，組織體育競賽和遊戲活動。她的工作取得巨大成就。1934年，波孟西條件最惡劣的一片貧民窟被拆除。同年，工黨控制瞭倫敦郡議會，阿達的綠色社會主義理念得以在首都全面鋪開。羅瑟海-波孟西的社區營造成為英倫的樣板，甚至受到整個歐洲的矚目。
四.
《紅旗飄揚波孟西》這部戲，帶領觀眾一起去探究阿達在社區推行社會主義革命的那段歷史。推出該劇的旅人劇團，是一個隻有兩名成員的教育戲劇劇團。和薩爾特夫婦一樣，劇團成員琳.莫裡斯和戴夫.莫裡斯也是一對志同道合的夫妻。琳早年學習教育戲劇，之後一直在這個領域工作，致力於用寫作和表演來傳遞關於社會平等和正義的理念。戴夫曾是一位結構工程師，後來通過教師培訓成為一名教授歐洲現代歷史的教師。再後來，他開始對各種邊緣的激進小劇場發生興趣。1960年代，戴夫在英格蘭中部的斯陶爾佈裡奇創建公民劇團，這是一個激進的職業劇團，致力於各種藝術實驗。如今的戴夫是一位高產的詩人、劇作傢和散文作傢。
琳和戴夫一起從事戲劇創作多年。劇團專演獨角戲或雙人對手戲，作品巡演於英國各地，宣傳創作者的社會思想和政治理念。作為一個教育戲劇劇團，旅人的作品特別關註現實社會議題，常常進入學校、社區中心等非傳統表演空間，利用戲劇表演的方式與觀眾互動，討論觀演雙方共同關註的現實議題，幫助各種弱勢群體發聲。《紅旗飄揚波孟西》作為一出歷史傳記題材作品，演出本身沒有太多互動，但演出後的交流活躍熱烈。演出票價16英鎊，從2015年到2017年4月已巡演近40次。琳和戴夫將演出的所有收入捐給西岸被占領地區巴勒斯坦城市錫爾（Seir）的婦女合作社。
《紅旗飄揚波孟西》一劇由琳自編自演，戴夫則一手包辦瞭導演、燈光和舞臺監督。該劇呈現瞭1909年到1922年間阿達.薩爾特的工作和個人生活。舞臺上一桌一椅，一個沙發，一個講臺、一個衣架。場景時而是阿達的傢，時而是她發表演講的集會大廳。隨著劇情進展，我們看到阿達時而在發動當地女工加入女工聯合會，苦口婆心教育女工團結起來才能保護自己，時而離開傢庭走上街頭，組織女工進行罷工。傳染病爆發時，她戰勝內心的恐懼和猶豫，堅持讓女兒跟隨自己留在貧民窟。失去女兒後她悲痛欲絕，在滾滾的熱淚中發誓要徹底鏟除貧民窟，告慰女兒在天之靈。一戰來臨時，她因為反戰宣傳遭到民族主義者攻擊，就連曾經擁戴她的群眾，也紛紛表示不理解。她一邊憤怒地譴責愛國暴徒們對她傢庭的攻擊，一邊就自己的和平主義理念展開辯論。1920年代，阿爾弗雷德困惑於獨立工黨的日益激進化而變得消沉、頹唐，阿達的委屈、失望和不滿終於爆發。她責備丈夫不思進取，表示寧可失去生活的伴侶，也要不惜一切繼續前進。在戲的結尾，阿達結束她的市長就職演講之後獨自回傢，將自己沉浸在亨德爾的音樂中。社會改造的龐大計劃即將展開，所有的個人迷惘和痛苦都要在偉大的事業開始之前自行化解。
當年波孟西市鎮大廳上空的那面紅旗並未出現在舞臺上，但阿達的生命歷程，她的社會主義理想與事業，卻引起瞭觀眾的極大共鳴。琳.莫裡斯深入探究阿達的精神世界。她對音樂的愛，她的社會正義感和對窮人無盡的關懷；她在公共領域的抗言直辯，失去女兒時的崩潰絕望；夫妻之間出現精神隔閡時的失望和悲傷……舞臺上的阿達高大挺拔、冷峻固執。她在人前永遠冷靜、幹練、灑脫，把悲傷、絕望留給自己默默承受。琳.莫裡斯的精彩演繹，讓這位傑出女性的舞臺形象分外感人。今天的波孟西街區，雕像為阿達、阿爾弗雷德和他們的女兒。早年這裡隻立瞭一座阿爾弗雷德的銅像，被人偷走後立瞭一傢三口的銅像。關於波孟西革命研究的著作把阿達敘述為其丈夫阿爾弗雷德的協助者，近年歷史學傢重新評估後發現在波孟西社區營造的貢獻上遠高於她的丈夫。圖片為作者提供。
五.
觀看演出時，很多感慨浮上心頭。在當下中國，類似阿達.薩爾特這樣的人物大概不會引起戲劇創作者太多興趣。從1980年代一路行來，我們的戲劇創作者把太多的激情投入瞭對理想主義的解構中。阿達這樣的人物倘若出現在我們的舞臺上，恐怕也隻會是“主旋律”政治任務下的違心應景之作，而絕不可能如此感人肺腑。在這個舞臺上沒好人，滿大街都是真小人的年代（套用黃紀蘇語），旅人劇團滿懷激情塑造的社會主義者形象是如此崇高，讓人有種久違的親切感。
《紅旗飄揚波孟西》的一段歷史，或許能讓我們重新審視社會主義革命的觀念。革命原本旨在創造一個讓窮人能活得下去的世界。縱然其中有錯誤和悲劇，但正如雨果在《悲慘世界》中所說：“進步的過激就叫做革命。每當過激結束，人們就會承認這一點：人類受到瞭粗暴對待，但是它前進瞭。”而真正的社會主義是勞動者的尊嚴和平等。它意味著任何人不會應為自己的性別、膚色、種族等等，而被奪去生存的空間與發展的機會；也意味著一切人，不論其身份貴賤、收入高低，都有權利享受健康、體面的生活。
歷史塑造瞭我們當下生活的面貌。今天的波孟西-羅瑟海，是一個多元和諧的社區。這裡是倫敦最大的斯堪的納維亞族群集居區，也是東倫敦主要的華人和黑人聚居區之一。以往的工廠、碼頭被改建成居民住宅、餐廳、酒吧和新型辦公場所。遍佈的綠地、公園、社區文化中心讓這裡成為倫敦最幽靜宜人的居住區域之一。這一切成就，離不開百年來一代代心懷人道關懷和社會主義信念的有識之士的實踐和創造。
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